间安静下来。</p>

静下来之后，徐志郎有更多的思绪回想起梦境和汉朝展览厅里的场景。</p>

他再一次看看自己的胳膊和腿，看看周围的人，都是完整的人。</p>

他渐渐认为早晨在汉朝展厅出现的那种状况是自己的幻觉。</p>

毕竟红绿灯能分的清楚，自己的身体也都全着，旁边的同事也都看得清清楚楚。怎么会出现滤镜和扭曲的情况！</p>

没等多久，领队进来把他也叫了出去。</p>

他接待的顾客是一位大学教授。</p>

教授见他第一句话就说：“你叫我李老师吧，你是专业的，我也是专业的，我喜欢到博物馆里面把自己了解的东西讲给你们听，讲的过程当中你挑出我说地不对的地方。”</p>

“还有，我不喜欢别人在我面前呜哩哇啦说那么多没有考证的和不是我研究方向的东西，这样会误导我对这件文物的认识。”</p>

这种反客为主的方式让徐志郎在心里面暗暗叫好。</p>

就他知道的那点皮毛，在这种大学老师面前，肯定会穿帮。</p>

李教授并没有按照博物馆设定的路线参观，带着他径直去了秦朝展厅。</p>

秦朝的展厅前面立着一支鼎。</p>

李教授指着鼎说：“秦统一六国之后，为防止其他国家的遗老遗少反抗他的统治，收集了六国所有的兵器，铸成十二座金人。”</p>

“但是史书并没有记载秦朝统一六国之后铸造铜鼎的事情。”</p>

“我研究的一个方向就是自殷商时期为什会出现鼎？鼎为什么会成为权利和九州的象征？六国被秦朝统一后被置于九个地方的鼎为什么就再也没出现在史书中？”</p>

他又指指门口的铜鼎说：“这尊铜鼎是汉代的仿品，出土于咸阳郊区的一座墓地。”</p>

“但是我始终认为作为权利象征的鼎，不会像象征至高无上权利的传国玉玺那样消失不见。”</p>

“鼎和玉玺有着本质的不同。运输一只如此大的鼎和运输传国玉玺所需要的技术、需要的人员数量是不同的。”</p>

“分割融化一只鼎所需要的技术和雕琢、篆刻传国玉玺也是不同的。”</p>

“我的研究方向都比较实际，从哲学的角度出发，以生产力作为第一指标来判断一件文物出现的社会价值和历史因素。”</p>

“你看这个鼎的做工很精细，但是我看它就很糙，我说的糙是指他所表现出来当时的文化和历史状况！”</p>

徐志郎似懂非懂的听着，还不住地点头。</p>