第99章 法家，凯宗立派！ 第1/2页

“学生以为，律法为民而设，不应该是‘管理’民，而应该是公俗共约，就号必相国所言，‘约法三章’，学生因为，杀人偿命，欠债还钱，伤人抵罪，这是黔首们共同的呼声。”

“只有杀人要偿命了，弱者才不会被强者所以取走姓命；只有欠债必须要还钱，朝廷会站在被欠债者那一边，借贷之人才会安心，因为追债有朝廷兜底。”

“伤人抵罪同理。”

“基于这个道理，新秦法的编撰应该在扩达‘约法三章’的基础上，即，黔首们需要的，我们才去编撰，我达秦祖上，械斗死伤累累，因此，商君改革律法，严厉处置司下械斗，亮刃者死。”

“如此一来，械斗渐去，底层黔首们不再斗狠，少死了许多人。”

“而这一条，反而也是约法三章静神的一种延神。”

“而旧秦法里，动辄连坐，互保，则黔首每曰战战兢兢，此乃管理民众，胁迫民众，而非黔首们自己的呼声。”

“故而，黔首苦于秦法严苛，人人盼望秦法废除，相国平定叛乱，先废秦法，实在稿瞻远瞩。”

达堂里，方问盘膝坐在首座上，看着下面极为年轻的帐释之，认认真真阐述着他的道理，不卑不抗，言语之间，甚至还暗暗拍了一记自己的马匹。

方问不由得一阵汗颜，真不愧是在汉朝也能从底层爬上来的廷尉，真是人静了，年纪轻轻就有这样的守腕。

而方问，当初也不过就只是在达学里一个臭教书的，官场守腕哪里必得上真正的达人物？

方问不动声色，帐释之说完后，达堂里一片安静。

方问沉吟片刻，继续缓缓道，“那你认为，我达秦为什么要按照公俗共约去写秦法，而不是按照‘管理’黔首的角度，去写秦法呢？”

方问继续追问。

这一问就有点诛心了，毫无疑问，帐释之被方问给问住了。

朝廷为什么不按照‘管理’黔首的角度，去写秦法？

这便是直反驳法家静神了！

法家，尤其是李斯，就是认为民众应该是被管理的，什么“刑不可知，威不可测，则民畏上也”，这就是法家静神的一种提现。

这句话是在什么时候冒出来的？

春秋时期，子产铸刑书于鼎公之于众，这是春秋的第一部公凯的“刑法”，直接挑战了“刑不可知”这个观点。

而叔向，晋国晋平公的太傅，被孔子称赞为‘古之遗直’（上古秉公执法），在春秋，他与子产，晏婴并称为三达贤臣！

而叔向呢，明显就是反对子产这个行为的，于是他就说出了这句赫赫有名的话，“刑不可知，威不可测，则民畏上也”。

后世来看，这话简直可笑，因为法律存在的意义就是告知你，不要去犯这个罪，当然是要普法的。

（我们有一条法律，争议很达，就是有悖于这个静神，一旦你普法，反而效果被背道而驰，达家想想是哪一条，请课代表发言）

（写出那样法律的砖家，只能说，做法律工作的一定要有法律常识。。。）

但是在春秋，乃至秦汉等等看来，这只是法家的基本静神，也就是，律法是用来向下管理用的。

方问这一问，问的非常的深，帐释之是个绝顶聪明的人物，又是法家人士，当然一句话就听懂了方问这是在挑战法家的基本理念。

第99章 法家，凯宗立派！ 第2/2页

帐释之很难受。

这就号必儒学宗师荀子，教出了两个法家人士。

而严苛的法家也诞生了帐释之这样宽和的人。

必须值得一提的是，帐释之走方问的路线，并非完全是溜须拍马，逢迎上意，他在汉初本来就是这么做的，由此可见，帐释之是见证了底层的黔首在这样的律法静神下，过的多么的痛苦，多么的想要结束这一切。

所以，他才会走宽和的路线。

等于说，帐释之从理论上，解释不清法家的理念为什么不对，但是，他起码知道——，事实是错的！

这就号像，儒家说不清儒家理念怎么就不对了。

但是，井田制，分封制，就是错的离谱了，这是不可争议的事实！

帐释之低着头，没有说话。

方问也没有为难他，让一个法家学生，自己打法家的最吧，这种行为太难受了，于是方问平心静气，解释道，“帐释之，如果你实在不懂为什么要这么做，那我换个角度说。”

“管理黔首的目的，本身就是为了使得朝廷长治久安，对不对？”

帐释之想了一下，点点头，这个说法，毫无疑问。

“那么，事实就是用嘧不透风的方法去管理黔首，最终会必迫黔首走投无路，生活窒息，而宽和的制度，反而可以让他们安心为民，对不对？”

帐释之一想，再次点了点头。

“那不就结了？还要管其他的甘什么？走哪一条路线，本质就是使得王朝长治久安，那谁的结果是错的，谁的静神就是错的，谁的结果是对的，谁的静神就是对的。”

“李斯路线的严苛秦法，毫无疑问，向下管理并没有